Sade

« Il est difficile de vivre et de mourir en beauté, mais il est tout aussi difficile tant de vivre que de mourir de façon profondément horrible. C’est là l’humaine condition », constate Mishima Yukio dans son commentaire du Hagakure (…)

Sans Jean-Jacques Pauvert, qui vient de nous quitter, connaîtrions-nous l’œuvre de Donatien de Sade autrement que par des clichés ? Quelle faible partie de son œuvre nous serait accessible ? Le travail courageux, énorme et précis de cet (…)

« Trop longtemps l’homme a considéré ses penchants naturels d’un "mauvais œil", si bien qu’ils ont fini par se lier intimement en lui avec la "mauvaise conscience". On pourrait tenter l’essai inverse, en soi rien ne s’y oppose – mais (…)

Il n’y a pas cent ans qu’on avait encore dans plusieurs endroits de France, la faiblesse de croire qu’il ne s’agissait que de donner son âme au diable, avec de certaines cérémonies aussi cruelles que fanatiques, pour obtenir tout ce (…)

En quelque lieu que vous soyez, mademoiselle, près, loin, avec des Turcs ou des Galiléens, avec des moines ou des comédiens, des geôliers ou d’honnêtes gens, des chiffreurs ou des philosophes — toujours est-il que l’amitié ne permet (…)

Un homme déjà sur le retour imagina de se marier quoiqu’il eût vécu sans femme jusqu’alors, et ce qu’il fit peut-être de plus maladroit d’après ses sentiments ce fut de prendre une jeune fille de dix-huit ans, de la figure du monde la (…)

Voici une historiette assez peu connue du marquis de Sade et assez plaisante à lire pour se trouver sous tous les yeux. Elle n’en est pas moins très caractéristique et de l’époque et de l’auteur. Le lecteur y retrouvera une sorte de (…)

Ce roman ’sentimental’ (en ce qu’il n’est pas mystique) de Rousseau semble retrouver, grâce à son Héloïse lointainement médiévale, le mythe de Tristan. Mais chez le Genevois, le couple adultère n’est plus qu’un dispositif, un obstacle, (…)

L’observateur est partie prenante de l’expérience d’évaluation. Étudier les représentations de l’Asie dans l’imaginaire des Européens, c’est se placer dans la position d’un observateur qui modifierait les conditions mêmes de (…)

Il pourrait paraître périlleux de brosser en un parcours rétrograde du XXe siècle au Ve siècle avant notre ère un historique de la cruauté orientale. Le but est non pas de chercher l’origine à partir de laquelle se déploierait un récit (…)